历史上,除了唐太宗,还有哪些庙号为“太宗”的皇帝?
“太宗”两个字一出现,历史书页就像被轻轻掀开一角,风从一千年前吹来,带着金印上的微光、琉璃瓦的折射、木牌上的满文墨香。它不只是庙号,更像一把钥匙——2023到2024的考古舱、实验室、修复台,接连交出七把新钥匙,把过去锁死的门又推开七道缝。今天不聊排序、不背年
“太宗”两个字一出现,历史书页就像被轻轻掀开一角,风从一千年前吹来,带着金印上的微光、琉璃瓦的折射、木牌上的满文墨香。它不只是庙号,更像一把钥匙——2023到2024的考古舱、实验室、修复台,接连交出七把新钥匙,把过去锁死的门又推开七道缝。今天不聊排序、不背年
“神宗”两个字,在旧史里几乎等于“败家子”——宋神宗折腾变法把国家拖进党争,西夏神宗把老本赔光,明神宗三十年不上朝把大明拖进深渊。可最近三年,三份新出土材料像三束手电,照出了他们脚底下更深的坑:原来他们踩中的不只是“昏庸”这块香蕉皮,还有干旱、痛风、美洲白银和
“康熙六十一年”这五个字,比任何一部清宫剧都更能把人瞬间拉回紫禁城。可很多人没意识到,它其实是一枚三叠印章:年号“康熙”、庙号“圣祖”、谥号“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝”——一层套一层,像俄罗斯套娃,拆开才知道里头全是心眼。
“高祖”这俩字,听着像家门口老槐树底下晒太阳的大爷,其实全是狠人。 昨天刷到洛阳考古队直播,曹丕的陪葬铜炉刚露脸,弹幕一水儿喊“曹老板大气”,我脑子却蹦出一句:谁家开国皇帝不是靠抢答案卷?
随着社会的进步和人口的增多,社会交往和人际交往的日益密切,为了把某一群人与另一群人区分开来,便出现了某一群人共有的标志,也就是我们所说的“姓”;在一群人中间,为了把这中间的你、我、他区分开,也就出现了只属于个人的标志,这种标志也就是我们所说的“名”。关于名的起
明朝嘉靖帝在位时期,嘉靖帝给永乐帝的庙号做了修订:那就是从原先的明太宗,修订成为明成祖。不过,也有部分当代网友好奇:为什么嘉靖帝给永乐帝的庙号没有修订为世祖,而是史无前例的成祖(在中国历史上,以成祖为庙号的,除了明永乐帝之外,几乎找不到其他的例子)。
公元649年,长安太极殿的烛火映着病榻上李世民苍白的脸。这位亲手打下大唐半壁江山、把王朝治成“天可汗”帝国的帝王,临终前或许没料到,自己死后连个“祖”字庙号都没捞着——后世提起他,只能恭恭敬敬叫一声“唐太宗”。
每一个皇帝继位后都会给自己取一个寓意很好的名字,这个就叫“年号”。
庙号这种东西,从汉朝开始,倒是没多少人关注他们具体怎么定的。庙里祭祀,逢年过节烧香拜拜,也算是对祖宗的尊敬,毕竟死后名声,总归不如在位时风光。然细看两汉二十八帝,只有七人有庙号,还别说,这么点人,含金量还真高,有时候一串名字,能决定后人对某人的评价。可能很多人
你见过把“荣誉升级”搞成“公开处刑”的皇帝吗?一般来说,皇帝庙号从“宗”改成“祖”,那是天大的荣耀——毕竟只有开国、拓土的猛人才能叫“祖”,比如朱元璋是太祖,刘邦是高祖。
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唐太宗李世民在生前不可能知道自己的庙号“太宗”,因为庙号是皇帝去世后由继任者和大臣议定的称号。
关于帝王称谓,有自称、他称、敬称,大体有:朕、孤、寡人、予一人、吾、我、俺、不谷、大家、官家、予小子,今上、足下、至尊、圣人、圣皇、圣上、皇上、老爷、万岁爷、天家、天可汗、大汗、国家、天王等等。
在中国古代帝王礼仪制度中,庙号是君主死后在太庙中供奉祭祀时使用的名号,形成了一套复杂而严密的体系。通常来说,开国皇帝称“祖”,继位君主称“宗”,即所谓“祖有功而宗有德”。
在中国古代帝王的“身后荣誉清单”里,庙号就像一份精炼的“执政成绩单”——不仅给一生功过盖棺定论,更藏着继任者的政治盘算。1799年乾隆帝驾崩当晚,嘉庆帝便火速敲定其庙号为“高宗”,可这个决定却在后世留下一个耐人寻味的疑问:乾隆帝生前最瞧不上的南宋君主赵构,庙号
您看清初这庙号,真是乱成了一锅粥!太祖、太宗、世祖、圣祖,四位皇帝愣是挤出来“三祖一宗”,这“祖”是不是也太不值钱了?
明万历四十四年(公元1616年),在赫图阿拉称“覆育列国英明汗”,国号大金(史称后金),年号天命。努尔哈赤兵势渐强,势力日增,万历四十六年(1618)以“七大恨”祭天,誓师征明。天命十一年(1626年)与明将袁崇焕在宁远交战中,大败而回并受伤,于八月死去。
为什么隋唐两朝开国皇帝杨坚和李渊的庙号都是“高祖”而不是“太祖”?因为隋唐两朝追封祖宗的时候,把“太祖”这个最具分量的庙号,给了自己家族的奠基人杨忠和李虎。
说起庙号、谥号这些玩意,估计不少人小时候翻古书的时候也头绕过:到底“太祖”“文宗”“武帝”“宣帝”是怎么来的?隔壁家姓张的有个“孝德”和“孝武”,那“孝”又是怎么回事?其实理清楚了,比想的简单。像咱们过年祭祖,一桌香火供着,都知道谁是祖先,谁是后辈——古人给自